◎何一梵 戲劇顧問不發明，只發現，跟每一位觀眾一樣。 只是這位「觀眾」面對的不是最後的作品，而是發展過程中的初稿與排練，並且，幸運地，可以將發現的觀點回饋給劇作家與導演，讓作品的層次可以更豐富，並在將來可以與觀眾產生連結與共鳴。 《十殿》的出發點，仿效了波蘭導演奇士勞斯基的《十誡》，只是重新審視的對象，從舊約聖經上的戒律，換成了清代的五大奇案。《十殿》的野心，當然不會只滿足於將前人的故事予以現代化與在地化而已。構成這齣總長五個小時的戲劇，是奠基在如下的觀點上： 儘管改編自五大奇案，《十殿》並非去勾勒一部犯罪實錄，而是著眼在人間的不幸與苦難。充斥本劇的罪行與罪惡，其實都是叩問苦難的手段：為什麼這些罪案會發生？怎麼發生？道德與法律失能之後，要怎麼面對？怎麼救贖？……這些問題從來都沒有一勞永逸的答案，卻也從來不曾在我們的生活裡真的消失 — 只有可能深沉到讓人不願面對。 但《十殿》也努力避免掉入宿命論的邏輯中。從清代到今天，甚至在未來，罪惡與苦難的劇碼的確會不斷重複，但這並不意謂著人只能被動地為命運左右。不然，太早熟世故地陷入一種絕望，等於宣告所有人，包括作為觀眾的你，在生活中所有的努力都沒有意義，不過一場徒然。因此，對宿命論的抗拒是《十殿》創作上的另一個面向，只是這種抗拒不是天真地給我們一個克服命運的英雄，而是反映在對罪惡不迴避的直視，以及對當今處境鍥而不捨地反省。因此，許多不陌生的社會現象與議題，都交織在劇情的經緯中：外籍勞工、詐騙集團、經濟狂飆、私刑正義、新興宗教、無差別殺人……《十殿》，或戲劇這媒介，並不負責對這些議題提出深入的分析，但卻可以讓我們看見，這許多近在咫尺、甚至身在其中的現象，如何折損著良知，消磨了善良。因此，就算還是無法擊敗宿命，直視的意志與反省的不怠，都不會讓人活著氣餒。 然後，《十殿》不可能不問的一個問題是：受苦又心碎的人，要怎麼得到安慰？ 這個問題讓構成《十殿》的觀點，從內容延伸到形式上。因為這等於不得不問，在凸顯了問題之後，戲劇這個媒介是否有能力給人安慰，甚至救贖？ 《十殿》在這個問題前面是謙卑的。戲劇不能僭越宗教，一如凡人不能自比為神明。如果對這個問題的回應夠誠實，就必須放棄戲劇。 正是在這裡，也是基於阮劇團長年對台灣民俗的關注，宗教祭儀在這裡有了搬上舞台的理由：不是為了成全任何美學，儀式與宗教的出現，只是單純地想呈現何處是這些心碎與苦難的歸屬，在戲劇能力所及的邊界之外，延伸了戲劇的未竟之業。 從苦難到宗教，從戲劇到儀式，建構《十殿》的觀點與邏輯可以被描述的很簡單，甚至很古老。但在這些觀點所鋪陳的軌道上，承載了太多用心的細節與創造力。它們來自劇作家，導演，演員們與設計群，並由製作組與行政組篤力執行。這篇戲劇顧問報告只能提供一個非常扼要的輪廓，使觀眾在面對這齣五個小時的龐大演出時，有所依持，不致迷失。只是相較於我們劇場外的人生，《十殿》也只能是個扼要的輪廓而已。戲劇與人生，都不會給我們標準答案，但是，兩者都需要我們認真凝視。 《十殿》要開演了，就從這裡開始吧！

◎何一梵 戲劇顧問不發明，只發現，跟每一位觀眾一樣。 只是這位「觀眾」面對的不是最後的作品，而是發展過程中的初稿與排練，並且，幸運地，可以將發現的觀點回饋給劇作家與導演，讓作品的層次可以更豐富，並在將來可以與觀眾產生連結與共鳴。 《十殿》的出發點，仿效了波蘭導演奇士勞斯基的《十誡》，只是重新審視的對象，從舊約聖經上的戒律，換成了清代的五大奇案。《十殿》的野心，當然不會只滿足於將前人的故事予以現代化與在地化而已。構成這齣總長五個小時的戲劇，是奠基在如下的觀點上： 儘管改編自五大奇案，《十殿》並非去勾勒一部犯罪實錄，而是著眼在人間的不幸與苦難。充斥本劇的罪行與罪惡，其實都是叩問苦難的手段：為什麼這些罪案會發生？怎麼發生？道德與法律失能之後，要怎麼面對？怎麼救贖？……這些問題從來都沒有一勞永逸的答案，卻也從來不曾在我們的生活裡真的消失 — 只有可能深沉到讓人不願面對。 但《十殿》也努力避免掉入宿命論的邏輯中。從清代到今天，甚至在未來，罪惡與苦難的劇碼的確會不斷重複，但這並不意謂著人只能被動地為命運左右。不然，太早熟世故地陷入一種絕望，等於宣告所有人，包括作為觀眾的你，在生活中所有的努力都沒有意義，不過一場徒然。因此，對宿命論的抗拒是《十殿》創作上的另一個面向，只是這種抗拒不是天真地給我們一個克服命運的英雄，而是反映在對罪惡不迴避的直視，以及對當今處境鍥而不捨地反省。因此，許多不陌生的社會現象與議題，都交織在劇情的經緯中：外籍勞工、詐騙集團、經濟狂飆、私刑正義、新興宗教、無差別殺人……《十殿》，或戲劇這媒介，並不負責對這些議題提出深入的分析，但卻可以讓我們看見，這許多近在咫尺、甚至身在其中的現象，如何折損著良知，消磨了善良。因此，就算還是無法擊敗宿命，直視的意志與反省的不怠，都不會讓人活著氣餒。 然後，《十殿》不可能不問的一個問題是：受苦又心碎的人，要怎麼得到安慰？ 這個問題讓構成《十殿》的觀點，從內容延伸到形式上。因為這等於不得不問，在凸顯了問題之後，戲劇這個媒介是否有能力給人安慰，甚至救贖？ 《十殿》在這個問題前面是謙卑的。戲劇不能僭越宗教，一如凡人不能自比為神明。如果對這個問題的回應夠誠實，就必須放棄戲劇。 正是在這裡，也是基於阮劇團長年對台灣民俗的關注，宗教祭儀在這裡有了搬上舞台的理由：不是為了成全任何美學，儀式與宗教的出現，只是單純地想呈現何處是這些心碎與苦難的歸屬，在戲劇能力所及的邊界之外，延伸了戲劇的未竟之業。 從苦難到宗教，從戲劇到儀式，建構《十殿》的觀點與邏輯可以被描述的很簡單，甚至很古老。但在這些觀點所鋪陳的軌道上，承載了太多用心的細節與創造力。它們來自劇作家，導演，演員們與設計群，並由製作組與行政組篤力執行。這篇戲劇顧問報告只能提供一個非常扼要的輪廓，使觀眾在面對這齣五個小時的龐大演出時，有所依持，不致迷失。只是相較於我們劇場外的人生，《十殿》也只能是個扼要的輪廓而已。戲劇與人生，都不會給我們標準答案，但是，兩者都需要我們認真凝視。 《十殿》要開演了，就從這裡開始吧！